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咬文嚼字的“网络”互参古文阅读法


     无论是“教”还是“学”,技术的运用最终的落脚点都会“落”到促进学习这一点上。

    如果历来认为西方的教育是以“学为中心”,中国的教育是以“教”为中心这一说法成立的话,那么孔子“不愤不启,不悱不发”是以“教”为中心还是以“学”为中心?如果我们认为现在中国“以教为中心”是中国教育的传统特色,那么是否应该去考核这个传统的源头究竟源自中国本土,还是舶来品?

    中医班老师为促进学生学习,摸索了一套“网络”互参古文阅读法。这让我想到很多……

    古文互参阅读是自古就有的,我理解对一部古书的互参阅读就是以经解经,比如对《黄帝内经》阅读就通过只读着一本书,来明了其中内容。对一句话中不明了的字,可以通过查阅该书其它部分对该“字”的应用来获得对它的理解,这个过程可以递归进行。

    这种古代的互参阅读,可以用计算机来提升效率,即可以通过编制软件来对古文先进行字频统计,这样一眼就看出古文反复出现的“字”,对具体概念的检索阅读,可以通过软件将全书关于该“字”的内容进行聚类,对于聚类后的内容可以再次进行字频统计,从而了解与该“字”相关的频率高的其它字,然后对这些字之间的相互关系进行考察分类,以求得对古文内容的深入理解,这个过程可以重复迭代进行,对一个概念的深入理解就是通过概念之间层层深入的关系的网络化分析进行……阅读就是这么进行的。这个过程还可以以《王力古汉语字典》为辅助工具。老师说这种方法可以用来对中国古代任何文献进行研究,而且必出真知。我用该方法对《周易》中“阴、阳”概念进行考核和辨析,发现确实效果很好、效率很高。

    中医班学习的过程中,感触最深刻的是,老师一直立足于如何学习的思考和研究,努力帮助学生改进和探索新学习的方法,这究竟是以“教”为中心还是以“学”为中心?(非常传统的中医老师的一点也不“传统”的教学行为不能不让我去反思一个新的问题,教育技术“眼里”的教育是什么?我们进行教育技术研究的时候,它的基础与前设的教育思想是什么?我们究竟应该变革怎样的教育观念?),当然我的中医学习经历只是一个个案,但是它可以引发去思考中国的教育如果是“以教为中心”,它究竟是怎么开始的?中国教育自古以来师生之间教与学的典型特征是什么?这需要进行系统地考察,然后才能立论。

    如果我们对中西方教育差异的判断,以“教”与“学”孰为中心作为准则之一,是否应该对这种准则自身存在的可靠性进行考察?

   另外就教育技术的定义而言,我们在译介的时候,是否对定义背后的中外文化差异进行了透视?是否对中译的定义进行了逻辑的考察,包括什么是定义?定义的组成?定义的方法?定义的规则?学科定义中对学科成熟度的要求是什么?领域定义中的领域范围的界定是什么?

    教育技术的定义译介到国内,难道就不应该有一点本土文化的内容吗?我们为什么总是不加思索地照搬别人的思想呢?我们力图用教育的信息化带动教育的现代化和教育的创新发展以及创新人才培养,可是,就教育技术本身的定义和领域发展,其创新体现在何处?!

 

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